EL SAMARITANO CURADO ES AGRADECIDO

Mientras iban de camino los diez leprosos son curados, pero solo uno de ellos, un samaritano, vuelve a agradecer el don de la curación y a dar gracias a Dios. El original griego, quiere decir que a una limpieza física, también acontece la limpieza moral; su carné ha quedado limpia de las manchas de lepra como la de un niño, la curiosidad se dio mientras iban de tránsito, mientras iban de camino, no se hace hincapié en los detalles del hecho milagroso, sugiere que lo que importa es la persona que ha quedado curada, uno de ellos al notar que no solo estaba curado, sino que la curación le venía por Jesús se abrió a la trascendencia de Dios actuando en su vida y curándolo. Los otros nueve dijeron: ya estamos curados, vamos rápido a obtener el certificado de salud para regresar a nuestras familias, ellos no se abren a la trascendencia de Dios en Jesús, solo uno percibe el significado de la trascendencia de Dios, solo uno se abre a la misericordia y reconoce que Jesús lo salva integramente (física y moral). Según las Crónicas Samaritanas, la separación de los judíos fue causada por el sacerdote Elí, que decidió ir a Silo a construir un santuario para rivalizar con el de Garizim. Dicen que los propios judíos reconocen la corrupción que reinaba en ese santuario (1Sm 2, 12-17). Pero a Judíos y Samaritanos les obliga la ley-Torah y, aunque se despreciaban mutuamente, aquí aparecen unidos en la marginalidad y en la sanación. La sanación no es inmediata sino que se realiza “mientras van de camino”. Se evita, así, el Jesús milagrero, la admiración de la figura de Jesús…. y el que pase tiempo da ocasión al acto de fe. En todo caso, la curación de los leprosos no es la salvación, esto es la apertura al Dios trascendente. La salvación y apertura a Jesús, es del Samaritano que se regresa a agradecer. Solamente el samaritano alcanza el fin último del milagro: entrar en una nueva relación con Dios. Se explica así, la importancia para Lucas que centra su atención en el amor al prójimo basándose en las diferencias religiosas entre judíos y samaritanos… Centro del relato (interés del mismo): solo un extranjero tuvo bastante fe para reconocer la bondad de Dios que actuaba en Jesús. Los otros nueve quedaron curados ¿fueron conscientes de ello?, pero para estos no fue acontecimiento de salvación y apertura al trascendente, como lo fue para el samaritano que le salvó su propia fe, reconoce la salvación en Jesús, aquí la fe tiene un matiz de compromiso y entrega personal a Jesús mismo; fe como reconocimiento de la presencia activa de Jesús el hijo de Dios, obrando en las personas que se abren a su acción poderosa. El elogio del samaritano se convierte en un reproche para los hijos de Israel que ya pensaban que tenían merecida la salvación, porque no fueron capaces de abrirse al trascendente, no reconocen en Jesús al Mesías (Lc 4, 27). Además de mostrarnos la gratitud del hombre ante los dones de Dios, el relato nos ilustra sobre la fe de al que había hablado a los discípulos (cf. Lc 17, 5). La fe es la respuesta confiada del hombre ante la gracia de Dios, que siempre nos precede… Y recordemos que el camino de salvación está siempre abierto a todos (también los excluidos). Solo la fe en Jesús manifestada en el samaritano le aporta la salvación (17, 19). Un relación similar entre fe y salvación la encontramos en Lc 7, 50; 8, 48.50.